“美德是人类文明最基本的道德实践形态。”在金沙集团3354cc哲学系教授、国学研究院院长陈来看来，美德伦理学是近30年英语哲学世界中的重要一支，他积极探寻儒家伦理与美德伦理的关系，辨明儒家伦理与美德伦理的异同，撰写《儒学美德论》，把美德伦理作为一个研究视角，扩大对儒家思想的研究，加深对儒家美德理论和道德思想的理解。

陈来长期深耕于中国哲学史、儒家思想、伦理学等多个领域的研究。中国著名哲学家冯友兰先生在民族危亡之际创作了“贞元六书”，以“元亨利贞”的规律循环，取“贞下起元”之意，表达对民族复兴的坚定信心。陈来自20世纪80年代至今建构的哲学体系，则是在中华文化由“元”入“亨”走向复兴之际，以“元亨六书”为代表——“新原儒”《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、“新原统”《传统与现代》、“新明道”《现代中国哲学的追寻：新理学和新心学》、“新世论”《孔夫子与现代世界》、“新原仁”《仁学本体论》、“新原德”《儒学美德论》。

2024年，《儒学美德论》获教育部第九届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）著作论文奖一等奖。

以美德助缘：激活儒家思想的当代活力

20世纪90年代，美德伦理学是美国哲学学界一股重要的学术浪潮，主张强调美德或德性作为伦理学的研究重心，而非规则与后果，代表性成果即是英国伦理学家阿拉斯代尔·麦金太尔的《德性之后》（After Virtue）。1997年，陈来前往美国哈佛大学担任东亚系客座教授。此前，哈佛大学社会学家傅高义撰写的《日本第一》（Japan as Number One）分析了日本在20世纪60年代至80年代经济高速增长的经验，在当时引发了广泛的社会讨论，也让包括陈来在内的哲学学者关注到了日本现代化过程中的问题。

陈来

在赴美访学和国际交流中，陈来注意到了美德伦理学以及社群主义的兴起，如加拿大哲学家查尔斯·泰勒的《自我的根源》（Sources of the Self）、后来到清华任教的哲学家贝淡宁的《社群主义及其批评者》（Communitarianism and Its Critics）等书，并认为这一研究思路可能对儒家思想有所启发。学界好友们，如留美任教的哲学教授余纪元，多次建议陈来从中国哲学德性传统的角度做些研究。自那时起，陈来开始投入先秦时代的伦理研究，逐渐酝酿了成书的想法。

回国后，陈来在本世纪初推动组织中外学者在北京召开研讨会，将相关主题的研究引进中国，从德性伦理学的角度重新检视儒家思想。2009年，金沙集团3354cc复建国学研究院，陈来出任首任院长。在此后的十几年间，他笔耕不辍，发表相关学术论文数十篇，逐渐构建起连接美德伦理与儒家伦理的理论大厦，最终形成了《儒学美德论》一书。《儒学美德论》成书后，著名哲学家张世英为本书的副标题“新原德”题字。

回归君子：破解现代伦理困境

《儒学美德论》一书分为上篇和下篇。陈来首先对西方美德伦理发展源流进行了梳理，其后，一方面研究了孔子、孟子、《五行》等传世和出土重要文献中彰显的儒家伦理，讨论儒家伦理原则之外对德性理论的建构；另一方面具体分析了中国近代以来的道德问题。

在完成先秦时代道德伦理的内容之后，陈来认为，先秦时代的思想内容已经能够代表中国传统美德伦理学的形态，后续朝代的相关思想虽然有一定发展，但没有发生突出转向。陈来提到：“《德性之后》不是专门讲亚里士多德或是西方伦理学史，而是讨论了近代以来西方哲学的问题。本书着眼点也不是在古代，而是在近代。”于是，他将研究重点转向了中国近代以来的伦理问题，并以梁启超和李泽厚两个典型个案探讨公德与私德之间关联。

陈来认为，私德与个人品质紧密相连，公德则更注重行为原则。但现代的人们普遍更加重视社会所需要的“公民道德”，而一定程度上忽视了私德。儒家和当代社群主义共同呼唤普遍的善。由此，陈来主张弘扬培育儒家伦理中要求的“君子”人格，并将之作为现代社会的道德追求。他在书中写道：“恢复个人道德的独立性和重要性，是反思现代性的关键。”

将以上按时代顺序的研究撰写成书时，为了使读者能更快进入研讨的氛围，陈来将现当代的公德私德部分设为上篇，下篇则是对儒家美德伦理的探索。

传承使命：以科学家精神弘扬传统文化

陈来师从张岱年、冯友兰等学术大家，继承并传承前辈们严谨的治学精神与深厚的学术底蕴。他对待学生严格要求、耐心指导，引导学生潜心学术、学行合一。对于刚进入学术研究领域的学生，陈来不会指定特定的研究主题，而是为学生指出当前研究较少或仍为空白的领域，鼓励他们自主选择感兴趣的方向。同时，他积极引导学生参与学术共同体的交流，在与同行的探讨中寻找各自的课题。

“一直以来都有好多问题需要研究。”陈来数十年如一日，沉浸在儒家哲学的海洋中，皓首穷经，勤勉不辍，提出了一系列原创性的哲学理论。

《儒学美德论》便是近年来中国哲学界儒家哲学复兴的代表之作。华东师范大学教授方旭东在评述此书时写道：“（陈来）充分扎根中国文化自身传统，以历史主义为原则，以多元主义为主张，在罗尔斯之后风起云涌的政治哲学世界，独树一帜，岿然不动，默默地守护着儒家火种。”

中国哲学的传统重视实践智慧。因此，陈来相信，在当代社会，儒学仍然具有重要的价值与意义。历史的经验也证明，过去百年以来，东亚地区现代化较为成功的国家中，没有一个是抛弃传统文化而得到经济发展的。优秀的传统文化，可以为个人人生的种种问题乃至组织管理、国家发展中的问题提供解决思路。习近平总书记用“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”概括中华优秀传统文化，也为现代道德观念提供了重要指引。

陈来认为自己既是传统文化的传承者，又是发展者，也是改变者——这是作为文科学者“要在传承中承担的责任”，以科学家精神推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。

“对民族发展来说，文化传承本身就有它的意义。”陈来说：“中国是一个历史悠久的国度，有着几千年连续不断的文明发展史，文化的传承发展是我们必然的使命。”